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◎钱国宏

在著明作者汪曾祺的眼里，端午节是想念的节日。端午，让他想起多姿多彩的童年生存。他在《端午的鸭蛋》一文中写说念：“我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的全齐不可比拟！”“高邮咸蛋的脾气是质细而油多。卵白优柔，不似别处的发干、发粉，进口如嚼石灰。油多尤为别所在不足。”最让东说念主为之动容的是，汪曾祺确凿以孩童的视角，逼真而缜密地形容了端午节吃鸭蛋的流程：“孩子吃鸭蛋是很阻扰的，除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄卵白吃光了，用净水把鸭蛋内部洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄纸。萤火虫在鸭蛋壳里一闪一闪地亮，排场极了！”

端午节在特定的历史配景之下，抖擞出的可能还有另一种色调：翻新乐不雅成见精神。著明作者老舍先生抗战时刻迁居重庆，在友东说念主家过端午节时，就写下了《七律·端午》一诗：“端午偏逢风雨狂，村童仍着旧穿戴。相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。有客齐心当骨血，无钱买酒卖著述。客岁此会鱼三尺，不似今朝豆味香。”全诗以端午为题，写出了在阿谁荒芜的历史时辰，作者对端午节的相识，隆起了作者横蛮的爱国之情和对深厚友情的珍爱。

2021年5月非法出境缅甸。9月24日自缅甸经边境投案自首，实行隔离医学观察。9月26日新冠病毒核酸检测阳性，转运至定点医院隔离诊治。结合流行病学史、临床表现实验室检测结果，诊断新冠肺炎确诊病例（普通型，缅甸输入）。

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端午节领有许多特有的习惯，在著明作者沈从文的笔下，这些习惯尤其是赛龙舟这一节日习俗，获取了具体的证实。在《端午日》一文中，沈从文无邪形象、实在具体地形容了湘西地区过端午节的习俗：“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。饭吃事后，全家出城到河畔看荡舟……当两船竞赛到剧烈时，饱读声如雷鸣，加上两岸东说念主大叫市欢，便使东说念主想起梁红玉老鹳河时水战擂饱读的各类情形。”把赛龙舟的垂危、干涉样子逼真地形容了出来，宛如一幅《端午习惯图》。“好像上昼11点钟傍边，全茶峒东说念主就吃了午饭。把饭吃事后，欧博注册官网在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河畔看荡舟。河街有熟东说念主的，可到河街吊脚楼门口边看，否则就站在税关门口与各个船埠上看。”就连看干涉的样子，沈从文也写实地记载了下来，给后东说念主留住了珍稀的节日习俗翰墨贵寓。

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包粽子是端午节的伏击本色之一，著明作者林海音在《我的童玩》一文中，就记载下了富余童趣色调的丝线缠粽子和包香包。“用丝线缠粽子，是旧时朔方小小姐用女红材料作念的有季节性的玩物。先用硬纸作念一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我赋闲，我驾驭安然地配各式样貌。”“同期作念的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，内部装些香料。穿起来加一个小小的粽子，挂在衣服上，走来走去，好意思不唧唧的。”

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迟子建在《桑梓的吃食》中写说念：“辉煌事后，天气越来越暖了，野花开了，草也长高了，这时端午节来了。家家户户提前把风干的粽叶泡好，将糯米也泡好，包粽子的使命就运转了。粽子一般齐包成菱形，爱吃甜的就夹上红枣和豆沙，爱吃咸的就夹上一块腌肉。”插柳枝，挂艾蒿，包粽子，桑梓的端午习俗让作者满怀留恋之情。

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而在作者苏童的笔下，端午节则更能长篇大论地展现镇静的亲情。他在《祖母的季节》一文中写说念：“祖母坐在后门旷地上抑遏地包粽子，险些堆成了一座粽子山。”“有一只粽子挂到我的脖子上了，我折腰朝那只粽子左看右看，发现祖母包的粽子一年比一年大，挂着香喷喷、千里甸甸的。”

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“画舟纵横湖水滨，粉丝角黍斗时新”。在作者们的笔下，端午不单是是一个节日，更是神志的交付新加坡金沙赌场，文化的传承和乡土的留恋。

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